Penyelesaian Contoh Kasus Hukum Waris Islam (Faraidl)

Assalamu'alaikum semuanya... Kaifal hal...?? kali ini yang saya posting adalah contoh-contoh penyelesaian pembagian harta warisan dalam ilmu faraidl. Untuk yang belum memahami seperti apa pembagian harta warisan dalam islam, postingannya akan menyusul belakangan... :) untuk sekarang contohnya saja dulu, karena orang-orang bilang,,, "nd ngerti kalo nd ada contoh" hehehe.... berikut contoh-contonya... selamat menikmati...

1.       Seorang wafat dengan meninggalkan:

-          Duda

-          Anak Lk

-          Anak Pr

Berapakah bagian yang diperoleh masing-masing ahli waris?

Jawab: duda ¼, lalu anak Lk dan anak Pr ABG

2.       Seorang wafat dengan meninggalkan:

-          Janda

-          Anak Lk

-          Anak Pr

Berapakah bagian masing-masing yang diperoleh ahli waris?

Jawab: janda ⅛, lalu anak Lk dan anak Pr ABG

3.       Seorang wafat meninggalkan:

-          Cucu Lk                         - Duda

-          Cucu Pr                         - Nenek

-          Ayah

Berapakah bagian yang diperoleh masing-masing ahli waris?

Jawab: duda ¼, ayah ⅙, nenek ⅙ jika ia nenek dari ibu namun akan menjadi mahjub oleh ayah jika ia adalah nenek dari ayah, lalu cucu Lk dan cucu Pr ABG

4.       Seorang wafat dengan meninggalkan:

-          Cucu Lk                         - Saudara Lk s.a.

-          Ayah                              - Saudara Pr s.a.

Berapakah bagian yang diperoleh masing-masing ahli waris?

Jawab: ayah ⅙, cucu Lk ABN, saudara Lk s.a. dan Pr s.a. Mahjub oleh ayah 

5.       Seorang wafat meninggalkan:

-          Duda             - Kakek                                 - Saudara s.i.

-          Ayah              - Saudara Lk kdg               - Paman

-          Ibu                 - Saudara Pr s.a                 - Sepupu

Berapakah bagian yang diperoleh masing-masing ahli waris?

Jawab: ini adalah contoh GHARRAWAIN. Sehingga bagiannya duda ½, ibu ⅓ dari sisa, lalu ayah ABN. Selebihnya mahjub oleh ayah.

6.       Seorang wafat dengan meninggalkan:

-          Anak Lk

-          Anak Pr

Berapa bagian masing-masing ahli waris tersebut apabila tirkah sebesar Rp.90.000.000,- ?

Jawab: Sesuai dengan Q.S. An-Nisa’:11 bahwa anak Lk dan Anak Pr bandingannya 2:1

                Sehingga asal masalahnya 2+1=3. Jadi bagiannya adalah:

                Anak Lk ⅔ x T     = ⅔ x 90.000.000               = 60.000.000

                Anak Pr ⅓ x T     = ⅓ x 90.000.000               = 30.000.000

7.       Seorang wafat dengan meninggalkan:

-          Janda            - Saudara Pr kdg

-          Ibu                 - Saudara Lk s.a.

Berapa bagian masing-masing ahli waris apabila tirkah sebesar Rp.24.240.000,- ?

Jawab: janda ¼, ibu ⅙, saudara Pr kdg ½, dan saudara Lk s.a. Mahjub oleh Saudara Pr kdg.

                Sehingga pembagiannya sbb: (asal masalah 12)

                Janda                    ¼ x 12    =  3

                Ibu                         ⅙ x 12    =  2

                Saudara Pr kdg  ½ x 12    =  6

                                Jumlah                 :   11 (Radd). Jadi penyelesaiannya sbb:

                Janda                    3/12 = ¼ x 24.240.000     = 6.060.000

                Ibu                         2/12 = ⅙ x 24.240.000     = 4.040.000

                Saudara Pr kdg  6/12 = ½ x 24.240.000     = 12.120.000

                                                                Jumlah                 :  22.220.000 (sisa 2.020.000) kemudian:

                Janda                    3/11 x 2.020.000                = 550.909   1/11

                Ibu                         2/11 x 2.020.000                = 367.272   8/11

Saudara Pr kdg  6/11 x 2.020.000                = 1.101.818   2/11

Sehingga, bagian masing-masing ahli waris adalah:

                Janda                    = 6.060.000 + 550.909   1/11         = 6.610.909   1/11

                Ibu                         = 4.040.000 + 367.272   8/11         = 4.407.272   8/11

                Saudara Pr kdg  = 12.120.000 + 1.101.818   2/11   = 13.221.818   2/11

8.       Seorang wafat dengan meninggalkan:

-          Saudara Lk

-          Ibu

-          Anak Pr

Berapa bagian masing-masing ahli waris apabila tirkah sebesar Rp.240.000.000,- ?

Jawab: Ibu ⅙, Anak Pr ½, dan Saudara Lk ABN

Pembagiannya sbb: (asal masalah 6)

Ibu                         ⅙ x 6      = 1

Anak Pr                 ½ x 6      = 3

Saudara Lk           ABN       = 2

                Jumlah                 :   6 (pas). Sehingga penyelesaiannya adalah:

Ibu                                      ⅙ x 240.000.000 = 40.000.000

Anak Pr                3/6 =      ½ x 240.000.000 = 120.000.000

Saudara Lk          2/6 =      ⅓ x 240.000.000 = 80.000.000

9.       Seorang wafat dengan ahli waris masing-masing:

-          Janda            - Ibu

-          Ayah              - 2 Anak Pr

Berapakah bagian yang diperoleh masing-masing ahli waris apabila tikrah Rp.54.000.000,- ?

Jawab: janda ⅛, ayah ⅙, ibu ⅙, dan anak Pr ⅔

Jadi penyelesaiannya sbb: (asal masalah 24)

                Janda                    ⅛ x 24    = 3

                Ayah                      ⅙ x 24    = 4

                Ibu                         ⅙ x 24    = 4

                2 Anak Pr             ⅔ x 24   = 16

                                Jumlah                 :  27 (‘Aul) sehingga cara pembagiannya adalah:

                Janda                    3/27 x 54.000.000             = 6.000.000

                Ayah                      4/27 x 54.000.000             = 8.000.000

                Ibu                         4/27 x 54.000.000             = 8.000.000

                2 Anak Pr             16/27 x 54.000.000           = 32.000.000

10.   Seorang wafat dengan ahli waris masing-masing:

-          Ibu                 - Janda

-          Ayah              - 3 Saudara Lk s.a.

Berapakah bagian yang diperoleh masing-masing ahli waris apabila tirkah Rp.48.000.000,- ?

Jawab: ini adalah contoh masalah GHARRAWAIN. Sehingga bagian janda ¼, Ibu ⅓ dari sisa, dan ayah mendapatkan sisanya (ABN)

                Pembagiannya sbb:

                Janda    ¼ x 48.000.000   = 12.000.000 (sisa 36.000.000)

                Ibu         ⅓ x 36.000.000   = 12.000.000

                Ayah      ABN                       = 24.000.000

11.   Seorang meninggal dengan meninggalkan ahli waris:

-          Cucu Lk pc. Lk            - Ibu

-          2 Saudara Lk               - Kakek

Berapakah bagian yang diperoleh masing-masing ahli waris bila tirkah 12 ha sawah?

Jawab: kakek ⅙, Ibu ⅙, Cucu Lk pc. Lk ABN, saudara Lk dimahjub oleh cucu Lk pc. Lk

                Pembagiannya sbb:

                Ibu                         ⅙ x 12 ha              = 2 ha sawah

                Kakek                    ⅙ x 12 ha              = 2 ha sawah

                Cucu Lk pc. Lk    ABN                       = 8 ha sawah

12.   Seorang meninggal dengan meninggalkan ahli waris:

-          Duda             - 4 Anak Lk

-          Nenek          - 4 Anak Pr

Berapakah bagian yang diperoleh masing-masing ahli waris bila tirkah Rp. 54.360.000,- ?

Jawab:  duda ¼, nenek ⅙,  anak Lk dan anak Pr mendapat sisa (ABG)

                Pembagiannya sbb: (asal masalah 12)

                Duda                     ¼ x 12    = 3

                Nenek                  ⅙ x 12    = 2

                Anak Lk dan Pr  ABN       = 7

                                Jumlah                 :  12 (pas). Penyelesaiannya sbb:

                Duda                     3/12 =   ¼ x 54.360.000                   = 13.590.000

                Nenek                  2/12 =   ⅙ x 54.360.000                   = 9.060.000

                Anak Lk dan Pr  ABN =   7/12 x 54.360.000             =  31.710.000

               

                ABG       = 4 anak Lk dan 4 anak Pr (2+2+2+2+1+1+1+1) asal masalahnya 12. Jadi:

                1 Anak Lk             2/12 x 31.710.000             = 5.285.000

                1 Anak Pr             1/12 x 31.710.000             = 2.642.500

13.   Seorang meninggal dengan meninggalkan ahli waris cucu Lk pc. Lk dan Janda yang sedang mengandung. Berapakah bagian yang diperoleh masing-masing ahli waris apabila tirkahnya Rp.24.480.000,- ?

Jawab:  Jika anak yang di dalam kandungan adalah anak Lk, maka:

janda ⅛, anak Lk ABN, dan cucu Lk pc. Lk mahjub oleh anak Lk. Sehingga:

                                Janda                    ⅛ x 24.480.000   = 3.060.000

                                Anak Lk            ABN                       = 21.420.000

Jika anak yang di dalam kandungan adalah anak Pr, maka: janda ⅛, anak Pr ½, dan cucu Lk pc. Lk mendapatkan sisanya (ABN). Sehingga: (asal masalah 8)

                Janda                    ⅛ x 8      = 1

                Anak Pr                ½ x 8      = 4

                                Cucu Lk pc. Lk           ABN       = 3

                                                Jumlah                 :  8 (Pas). Jadi pembagiannya sbb:

                                Janda                    ⅛ x 24.480.000                   = 3.060.000

                                Anak Pr                4/8 =     ½ x 24.480.000      = 12.240.000

                                Cucu Lk pc Lk      3/8 x 24.480.000                = 9.180.000

14.   Seorang meninggal dengan meninggalkan ahli waris Janda dan Ibu yang sedang mengandung. Berapakah bagian yang diperoleh masing-masing ahli waris?

Jawab:  Jika anak ibu tersebut Laki, maka: janda ¼, Ibu ⅙, saudara Lk ABN

                Jika anak ibu tersebut Perempuan, maka: janda ¼, Ibu ⅙, Saudara Pr ½.

15.   Seorang meninggal dengan meninggalkan ahli waris:

-          Ibu                 - Duda

-          Kakek            - Cucu Lk pc. Lk

Berapakah bagian yang diperoleh masing-masing ahli waris?

Jawab:  Duda ¼, Ibu ⅙, kakek ⅙, dan Cucu Lk pc. Lk mendapatkan seluruh sisanya (ABN)

16.   Seorang meninggal dengan meninggalkan ahli waris:

-          Cucu Lk pc. Pr

-          Cucu Lk pc. Lk

-          Cucu Pr pc. Lk

-          3 kemenakan Lk dari saudara Lk kdg

Berapakah bagian yang diperoleh masing-masing ahli waris?

Jawab:  Sesuai dengan QS. An-Nisa’:11, Cucu Lk pc. Lk dan Cucu Pr pc. Lk masing-masing membaginya dengan bandingan 2:1. Cucu Lk pc. Pr bukanlah ahli waris sedangkan 3 kemenakan tersebut mahjub oleh cucu Lk pc. Lk

17.   Seorang meninggal dengan meninggalkan ahli waris:

-          Duda                             - Cucu Pr pc. Lk

-          Saudara Lk s.a.          - Kakek

-          Saudara s.i.

Berapakah bagian yang diperoleh masing-masing ahli waris?

Jawab:  Duda ¼, Kakek ⅙, Cucu Pr pc. Lk ½, Saudara Lk s.a. ABN sedangkan Saudara s.i. Mahjub oleh Kakek

Read More

Masuknya Islam di Indonesia

A. Proses Masuknya Islam di Indonesia

Kedatangan Islam di berbagai daerah Indonesia tidaklah bersamaan. Demikian pula kerajaan-kerajaan dan daerah-daerah yang didatanginya mempunyai situasi politik dan sosial budaya yang berlainan. Proses masuknya Islam ke Indonesia memunculkan beberapa pendapat. Para Tokoh yang mengemukakan pendapat itu diantaranya ada yang langsung mengetahui tentang masuk dan tersebarnya budaya serta ajaran agama Islam di Indonesia, ada pula yang melalui berbagai bentuk penelitian seperti yang dilakukan oleh orang-orang barat (eropa) yang datang ke Indonesia karena tugas atau dipekerjakan oleh pemerintahnya di Indonesia.

Ada dua faktor utama yang menyebabkan Indonesia mudah di kenal oleh bangsa-bangsa lain, khususnya oleh bangsa-bangsa di Timur Tengah dan Timur jauh sejak dahulu kala, yaitu:

     1.    Faktor Letak Geografis Indonesia

Indonesia berada di persimpangan jalan raya internasional dari jurusan timur tengah menuju Tiongkok^[1] melalui lautan dan jalan menuju Amerika dan Australia.

     2.    Faktor Kesuburan Tanah

Indonesia mempunyai kesuburan tanah yang menghasilkan bahan-bahan keperluan hidup yang dibutuhkan oleh bangsa-bangsa lain, misalnya: rempah-rempah.

Oleh karena itulah maka tidak mengherankan jika masuknya Islam di Indonesia ini terjadi tidak terlalu jauh dari zaman kelahirannya. Harus dibedakan antara datangnya orang Islam yang pertama di Indonesia dengan permulaan pensyiaran islam di Indonesia.

Sedangkan sumber-sumber pendukung Masuknya Islam di Indonesia diantaranya adalah:

1.    Berita dari Arab

Berita ini diketahui dari pedagang Arab yang melakukan aktivitas perdagangan dengan bangsa Indonesia. Pedagang Arab Telah datang ke Indonesia sejak masa kerajaan Sriwijaya (abad ke-7 M) yang menguasai jalur pelayaran perdagangan di wilayah Indonesia bagian barat termasuk Selat Malaka pada waktu itu. Hubungan pedagang Arab dengan kerajaan Sriwijaya terbukti dengan adanya para pedagang Arab untuk kerajaan Sriwijaya dengan sebutan Zabak, Zabay atau Sribusa.^[2]

2.    Berita Eropa

Berita ini datangnya dari Marcopolo tahun 1292 M. dia adalah orang yang pertama kali menginjakan kakinya di Indonesia, ketika dia kembali dari cina menuju eropa melalui jalan laut. dia dapat tugas dari kaisar Cina untuk mengantarkan putrinya yang dipersembagkan kepada kaisar Romawi, dari perjalannya itu dia singgah di Sumatera bagian utara. Di daerah ini dia menemukan adanya kerajaan Islam, yaitu kerajaan Samudera dengan ibukotanya Pasai. ^[3]

3.     Berita India

Berita ini menyebutkan bahwa para pedagang India dari Gujarat mempunyai peranan penting dalam penyebaran agama dan kebudayaan Islam di Indonesia. Karena disamping berdagang mereka aktif juga mengajarkan agama dan kebudayaan Islam kepada setiap masyarakat yang dijumpainya, terutama kepada masyarakat yang terletak di daerah pesisisr pantai.^[4]

4.    Berita Cina

Berita ini diketahui melalui catatan dari Ma Huan, seorang penulis yang mengikuti perjalanan Laksamana Cheng-Ho. dia menyatakan melalui tulisannya bahwa sejak kira-kira tahun 1400 telah ada saudagar-saudagar Islam yang bertempat tinggal di pantai utara Pulai Jawa.  T.W. Arnol pun mengatakan para pedagang Arab yang menyebarkan agama Islam di Nusantara, ketika mereka mendominasi perdagangan Barat-Timur sejak abad-abad awal Hijrah atau abad ke-7 dan ke-8 M. Dalam sumber-sumber Cina disebutkan bahwa pada abad ke-7 M seorang pedagang Arab menjadi pemimpin sebuah pemukiman Arab Muslim di pesisir pantai Sumatera (disebut Ta’shih).^[5]

5.    Sumber dalam Negeri

Terdapat sumber-sumber dari dalam negeri yang menerangkan berkembangnya pengaruh Islam di Indonesia. Yakni Penemuan sebuah batu di Leran (Gresik). Batu bersurat itu menggunakan huruf dan bahasa Arab, yang sebagian tulisannya telah rusak. Batu itu memuat tentang meninggalnya seorang perempuan yang bernama Fatimah Binti Maimun (1028). Makam Sultan Malikul Saleh di Sumatera Utara yang meninggal pada bulan Ramadhan tahun 676 H atau tahun 1297 M. Makam Syekh Maulana Malik Ibrahim di Gresik yang wafat tahun 1419 M. Jirat makan didatangkan dari Guzarat dan berisi tulisan-tulisan Arab.^[6]

B.     Saluran dan Cara-Cara Islamisasi di Indonesia

Kedatangan Islam ke Indonesia dan penyebarannya kepada golongan bangsawan dan rakyat umumnya, dilakukan secara damai. Saluran-saluran Islamisasi yang berkembang ada enam, yaitu:

1.      Saluran Perdagangan

Diantara saluran Islamisasi di Indonesia pada taraf permulaannya ialah melalui perdagangan. Hal ini sesuia dengan kesibukan lalu lintas perdagangan abad-7 sampai abad ke-16, perdagangan antara negeri-negeri di bagian barat, Tenggara dan Timur benua Asia dan dimana pedagang-pedagang Muslim (Arab, Persia, India) turut serta menggambil bagiannya di Indonesia. Penggunaan saluran islamisasi melalui perdagangan itu sangat menguntungkan. Hal ini menimbulkan jalinan di antara masyarakat Indonesia dan pedagang.

Dijelaskan di sini bahwa proses islamisasi melalui saluran perdagangan itu dipercepat oleh situasi dan kondisi politik beberapa kerajaan di mana adipati-adipati pesisir berusaha melepaskan diri dari kekuasaan pusat kerajaan yang sedang mengalami kekacauan dan perpecahan. Secara umum Islamisasi melalui perdagangan itu dapat digambarkan sebagai berikut:

Para pedagang yang berdatangan diantaranya ada yang bertempat tinggal, baik untuk sementara maupun untuk menetap. Lambat laun tempat tinggal mereka berkembang menjadi perkampungan-perkampungan. Perkampungan pedagang Muslim dari negeri-negeri asing disebut Pekojan.

2.    Saluran Perkawinan

Perkawinan merupakan salah satu dari saluran-saluran Islamisasi yang paling memudahkan. Karena ikatan perkawinan merupakan ikatan lahir batin, tempat mencari kedamaian diantara dua individu. Kedua individu yauitu suami isteri membentuk keluarga yang justru menjadi inti masyarakat. Dalam hal ini berarti membentuk masyarakat muslim.

Saluran Islamisasi melalui perkawinan yakni antara pedagang atau saudagar dengan wanita pribumi juga merupakan bagian yang erat berjalinan dengan Islamisasi. Jalinan baik ini kadang diteruskan dengan perkawinan antara putri kaum pribumi dengan para pedagang Islam. Melalui perkawinan inilah terlahir seorang muslim. Dari sudut ekonomi, para pedagang muslim memiliki status sosial yang lebih baik daripada kebanyakan pribumi, sehingga penduduk pribumi, terutama putri-putri bangsawan, tertarik untuk menjadi istri saudagar-saudagar itu. Sebelum kawin, mereka diislamkan terlebih dahulu. Setelah setelah mereka mempunyai kerturunan, lingkungan mereka makin luas. Akhirnya timbul kampung-kampung, daerah-daerah, dan kerajaan-kerajaan muslim.^[7]

3.    Saluran Tasawuf

Tasawuf  merupakan salah satu saluran yang penting dalam proses Islamisasi. Tasawuf termasuk kategori yang berfungsi dan membentuk kehidupan sosial bangsa Indonesia yang meninggalkan bukti-bukti yang jelas pada tulisan-tulisan antara abad ke-13 dan ke-18. hal itu bertalian langsung dengan penyebaran Islam di Indonesia.20 Dalam hal ini para ahli tasawuf hidup dalam kesederhanaan, mereka selalu berusaha menghayati kehidupan masyarakatnya dan hidup bersama di tengah-tengah masyarakatnya. Jalur tasawuf, yaitu proses islamisasi dengan mengajarknan teosofi dengan mengakomodir nilai-nilai budaya bahkan ajaran agama yang ada yaitu agama Hindu ke dalam ajaran Islam, dengan tentu saja terlebih dahulu dikodifikasikan dengan nilai-nilai Islam sehingga mudah dimengerti dan diterima.^[8]

4.    Saluran Pendidikan

Para ulama, guru-guru agama, raja berperan besar dalam proses Islamisasi, mereka menyebarkan agama Islam melalui pendidikan yaitu dengan mendirikan pondok-pondok pesantren merupakan tempat pengajaran agama Islam bagi para santri. Pada umumnya di pondok pesantren ini diajarkan oleh guru-guru agama, kyai-kyai, atau ulama-ulama. Mereka setelah belajar ilmu-ilmu agama dari berbagai kitab-kitab, setelah keluar dari suatu pesantren itu maka akan kembali ke masingmasing kampung atau desanya untuk menjadi tokoh keagamaan, menjadi kyai yang menyelenggarakan pesantren lagi. Semakin terkenal kyai yang mengajarkan semakin terkenal pesantrennya, dan pengaruhnya akan mencapai radius yang lebih jauh lagi.^[9]

5.    Saluran Kesenian

Saluran Islamisasi melalui seni seperti seni bangunan, seni pahat atau ukir, seni tari, musik dan seni sastra. Misalnya pada seni bangunan ini telihat pada masjid kuno Demak, Sendang Duwur Agung Kasepuhan di Cirebon, masjid Agung Banten, Baiturrahman di Aceh, Ternate dan sebagainya. Contoh lain dalam seni adalah dengan pertunjukan wayang, yang digemari oleh masyarakat. Melalui cerita-cerita wayang itu disisipkan ajaran agama Islam. Seni gamelan juga dapat mengundang masyarakat untuk melihat pertunjukan tersebut. Selanjutnya diadakan dakwah keagamaan Islam.^[10]

6.    Saluran Politik

Pengaruh kekuasan raja sangat berperan besar dalam proses Islamisasi. Ketika seorang raja memeluk agama Islam, maka rakyat juga akan mengikuti jejak rajanya. Rakyat memiliki kepatuhan yang sangat tinggi dan raja sebagai panutan bahkan menjadi tauladan bagi rakyatnya. Misalnya di Sulawesi Selatan dan Maluku, kebanyakan rakyatnya masuk Islam setelah rajanya memeluk agama Islam terlebih dahulu. Pengaruh politik raja sangat membantu tersebarnya Islam di daerah ini.

Dari berbagai saluran dan cara penyebaran diatas, para wali merupakan salah satu penyebar agama islam yang menerapkan cara-cara tersebut. Para wali yang berjasa dalam menyebarkan agama Islam di Indonesia dikenal dengan sebutan Wali Songo. Para wali itu adalah sebagai berikut^[11]:

1.      Maulana Malik Ibrahim yang kabarnya berasal dari Persia dan kemudian berkedudukan di Gresik.

2.      Sunan Ngampel yang semula bernama Raden Rakhmat berkedudukan di Ngampel (Ampel), dekat Surabaya.

3.      Sunan Bonang yang semula bernama Makdum Ibrahim, putra Raden Rakhmat dan berkedudukan di Bonang, dekat Tuban.

4.      Sunan Drajat yang semula bernama Masih Munat juga putra Raden Rakhmat yang berkedudukan di Drajat dekat Sedayu (Surabaya).

5.      Sunan Giri yang semula bernama Raden Paku, murid Sunan Ngampel berkedudukan di bukit Giri Gresik.

6.      Sunan Muria yang berkedudukan di Gunung Muria di daerah Kudus.

7.      Sunan Kudus yang semula bernama Udung berkedudukan di Kudus.

8.      Sunan Kalijaga yang semula bernama Joko Said berkedudukan di Kadilangu dekat Demak.

9.      Sunan Gunung Jati yang semula bernama Fatahillah atau Faletehan yang berasal dari Samudera Pasai dan menetap di Gunung Jati dekat Cirebon.

C.    Perkembangan Islam di Indonesia pada Masa Kerajaan

Islam dimulai di wilayah ini lewat kehadiran Individu-individu dari Arab, atau dari penduduk asli sendiri yang telah memeluk Islam. Dengan usaha mereka. Islam tersebar sedikit demi sedikit dan secara perlahan-lahan. Langkah penyebaran islam mulai dilakukan secara besar-besaran ketika dakwah telah memiliki orang-orang yang khusus menyebarkan dakwah. Setelah fase itu kerajaan-kerajaan Islam mulai terbentuk di kepulauan ini. Diantara kerajaan-kerajaan terpenting adalah sebagai berikut:

1.    Kerajaan Malaka (803-917 H/1400-1511M)

Malaka dikenal sebagai pintu gerbang Nusantara. Sebutan ini diberikan mengingat peranannya sebagai jalan lalulintas bagi pedagang-pedagang asing yang berhak masuk dan keluar pelabuahan-pelabuhan Indonesia. Letak geografis Malaka sangat menguntungkan, yang menjadi jalan sialng anntara AsiaTimur dan asia Barat. Dengan letak geografis yang demikian membuat Malaka menjadi kerajaan yang berpengaruh atas daerahnya.

Setelah Malaka menjadi kerajaan Islam, para pedagang, mubaligh, dan guru sufi dari negeri Timur Tengah dan India makin ramai mendatangi kota Bandar Malaka. Dari bandar ini, Islam di bawa ke pattani dan tempat lainnya di semenanjung seperti Pahang, Johor dan perlak.

Kesultanan Malaka mempunyai pengaruh di daerah Sumatera dan sekitarnya, dengan mempengaruhi daerah-daerah tersebut untuk masuk Islam seperti: Rokan Kampar, India Giri dan Siak. Dan kesultanan Malaka merupakan pusat perdagangan Internasional antara Barat dan Timur, pelabuhan transit. Maka dengan didudukinya Kesultanan Malaka oleh Portugis tahun 1511, maka kerajaan di Nusantara menjadi tumbuh dan berkembang karena jalur Selat Malaka tidak digunakan lagi oleh pedagang Muslim sebab telah diduduki oleh Portugis.^[12]

2.    Kerajaan Aceh (920-1322 H/1514-1904 M)

Pada abad ke-16, Aceh mulai memegang peranan penting dibagin utara pulau Sumatra.39 Pengaruh Aceh ini meluas dari Barus di sebelah utara hingga sebelah selatan di daerah Indrapura. Indrapura sebelum di bawah pengaruh Aceh, yang tadinya merupakan daerah pengaruh Minangkabau. Yang menjadi pendiri kerajaan Aceh adalah Sultan Ibrahim (1514-1528), dia berhasil melepaskan Aceh dari Pidie. Aceh menerima Islam dari Pasai yang kini menjadi bagian wiliyah Aceh dan pergantian agama diperkiraan terjadi mendekati pertengahan abad ke-14.^[13]

Kejayaan kerajaan Aceh pada puncaknya ketika diperintahkan oleh Iskandar Muda. dia mampu menyatukan kembali wilayah yang telah memisahkan diri dari Aceh ke bawah kekuasaannya kembali. Pada masanya Aceh menguasai seluruh pelabuhan di pesisir Timur dan Barat Sumatera. Dari Aceh tanah Gayo yang berbatasan di Islamkan, juga Minangkabau. Dimasa pemerintahannya, Sultan Iskandar muda tidak bergantung kepada Turki Usmani. Untuk mengalahkan Portugis, Sultan kemudian bekerjasama dengan musuh Portugis, yaitu Belanda dan Inggris.

3.    Kerajaan Demak ( 918- 960 H/ 1512-1552 M)

Di Jawa Islam di sebarkan oleh para wali songo (wali sembilan), mereka tidak hanya berkuasa dalam lapangan keagamaan, tetapi juga dalam hal pemerintahan dan politik, bahkan sering kali seorang raja seolah-olah baru sah seorang raja kalau dia sudah diakui dan diberkahi wali songo. Para wali menjadikan Demak sebagai pusat penyebaran Islam dan sekaligus menjadikannya sebagai kerajaan Islam yang menunjuk Raden Patah sebagai Rajanya. Kerajaan ini berlangsung kira-kira abad 15 dan abad 16 M. Di samping kerajaan Demak juga berdiri kerajaan-kerajaan Islam lainnya seperti Cirebon, Banten dan Mataram.

Perkembangan dan kemajuan Islam di pulau Jawa ini bersamaan dengan melemahnya posisi raja Majapahit. Hal ini memberi peluang kepada raja-raja Islam pesisir untuk membangun pusat-pusat-pusat kekuasaan yang independen. Di bawah bimbingan spiritual Sunan Kudus, meskipun bukan yang tertua dari wali Songo. Demak akhirnya berhasil menggantikan Majapahit sebagai keraton pusat^[14]. Kerajaan Demak menempatkan pengaruhnya di pesisir utara Jawa Barat itu tidak dapat dipisahkan dari tujuannya yang bersifat politis dan ekonomi. Politiknya adalah untuk mematahkan kerajaan Pajajaran yang masih berkuasa di daerah pedalaman, dengan Portugis di Malaka.

4.    Kerajaan Banten (960-1096 H/1552-1684 M)

Banten merupakan kerajaan Islam yang mulai berkembang pada abad ke-16, setelah pedagang-pedagang India, Arab, persia, mulai menghindarai Malaka yang sejak tahun 1511 telah dikuasai Portugis. Dilihat dari geografinya, Banten, pelabuhan yang penting dan ekonominya mempunyai letak yang strategis dalam penguasa Selat Sunda, yang menjadi uratnadi dalam pelayaran dan perdagangan melalui lautan Indoneia di bagian selatan dan barat Sumatera. Kepentingannya sangat dirasakan terutama waktu selat Malaka di bawah pengawasan politik Portugis di Malaka.

Sejak sebelum kedatangan Islam, ketika berada di bawah kekuasaan raja-raja Sunda (dari Pajajaran), Banten sudah menjadi kota yang berarti. Pada tahun 1524 Sunan Gunung Jati dari Cirebon, meletakan dasar bagi pengembangan agama dan kerajaan Islam serta bagi perdagangan orang-orang Islam di sana.^[15]

Kerajaan Islam di Banten yang semula kedudukannya di Banten Girang dipindahkan ke kota Surosowan, di Banten lama dekat pantai. Dilihat dari sudut ekonomi dan politik, pemindahan ini dimaksudkan untuk memudahkan hubungan antara pesisir utara Jawa dengan pesisir Sumatera, melalui selat sunda dan samudra Indonesia. Situasi ini berkaitan dengan kondis politik di Asia Tenggara masa itu setelah malaka jatuh ke tangan Portugis, para pedagang yang segan berhubungan dengan Portugis mengalihkan jalur pelayarannya melalui Selat Sunda. Tentang keberadaan Islam di Banten, Tom Pires menyebutkan, bahwa di daerah Cimanuk, kota pelabuhan dan batas kerajaan Sunda dengan Cirebon, banyak dijumpai orang Islam. Ini berarti pada akhir abad ke-15 M diwilayah kerajaan Sunda Hindu sudah ada masyarakat yang beragama Islam.

5.    Kerajaan Goa (Makasar) (1078 H/1667 M)

Kerajaan yang bercorak Islam di Semenanjung Selatan Sulawesi adalah Goa-Tallo, kerajaan ini menerima Islam pada tahun 1605 M. Rajanya yang terkenal engan nama Tumaparisi-Kallona yang berkuasa pada akhir abad ke-15 dan permulaan abad ke-16. dia adalah memerintah kerajaan dengan peraturan memungut cukai dan juga mengangkat kepala-kepala daerah.

Kerajaan Goa-Tallo menjalin hubungan dengan Ternate yang telah menerima Islam dari Gresik/Giri. Penguasa Ternate mengajak penguasa Goa-tallo untuk masuk agama Islam, namun gagal. Islam baru berhasil masuk di Goa-Tallo pada waktu datuk ri Bandang datang ke kerajaan Goa-Tallo. Sultan Alauddin adalah raja pertama yang memeluk agama Islam tahun 1605 M.

Kerajaan Goa-Tallo mengadakan ekspansi ke Bone tahun 1611, namun ekspansi itu menimbulkan permusuhan antara Goa dan Bone. Penyebaran Islam yang dilakukan oleh Goa-Tallo berhasil, hal ini merupakan tradisi yang mengharuskan seorang raja untuk menyampaikan hal baik kepada yang lain. Seperti Luwu, Wajo, Sopeng, dan Bone. Luwu terlebih dahulu masuk Islam, sedangkan Wajo dan Bone harus melalui peperangan dulu. Raja Bone yang pertama masuk Islam adalah yang dikenal Sultan Adam.^[16]

6.    Kerajaan Maluku

Kerajaan Maluku terletak dibagian daerah Indonesia bagian Timur. Kedatangan Islam keindonesia bagian Timur yaitu ke Maluku, tidak dapat dipisahkan dari jalan perdagangan yang terbentang antara pusat lalu lintas pelayaran Internasional di Malaka, Jawa dan Maluku. Diceritakan bahwa pada abad ke-14 Raja ternate yang keduabelas, Molomateya, (1350-1357) bersahabat baik dengan orang Arab yang memberikan petunjuk bagaimana pembuatan kapal-kapal, tetapi agaknya bukan dalam kepercayaan. Manurut tradisi setempat, sejak abad ke-14 Islam sudah datng di daerah Maluku. Pengislaman di daerah Maluku, di bawa oleh maulana Husayn. Hal ini terjadi pada masa pemerintahan Marhum di Ternate.

Tentang masuknya Islam ke Maluku, Tome Pires mengatakan bahwa kapal-kapal dagang dari Gresik ialah milik Pate Cucuf. Raja ternate yang sudah memeluk Islam bernama Sultan Bem Acorala, dan hanyalah raja ternate yang disebut sultan sedang yang lainnya digelari raja. Dijelaskan bahwa dia sedang berperang dengan mertuanya yang menjadi raja Tidore yang bernama Raja Almancor. Di Banda, Hitu, Maluku dan Bacan sudah terdapat masyarakat Muslim. Di daerah Maluku itu raja yang mula-mula masuk Islam sebagaimana dijelaskan Tome Pires sejak kira-kira 50 tahun yang lalu, berarti antara 1460-1465.

---

[1] K.H. Saifuddin Zuhri, Sejarah Kebangkitan Islam dan Perkembanganya di Indonesia, hal. 194

[2] Busman Edyar, dkk (Ed.), Sejarah Peradaban Islam,  Pustaka Asatruss, Jakarta, 2009, hlm. 207

[3] Ibid., hlm 195

[4] Badri Yatim, Sejarah Islam di Indonesia, Depag, Jakarta, 1998, hlm. 30

[5] Busman Edyar, dkk (Ed.), Sejarah Peradaban Islam, Pustaka Asatruss, Jakarta, 2009, hlm. 187

[6] Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam, Raja Grafindo Press, Jakarta, 2007, hlm. 191-192

[7] Ibid., hlm 202

[8] Busman Edyar, dkk (Ed), op.cit, hlm. 208

[9] Badri Yatim, op.cit., hlm. 203

[10] Ibid.

[11] http://abyfarhan7.blogspot.com

[12] Busman Edyar, dkk (Ed.), op.cit., hlm. 191

[13] Badri Yatim, op.cit., hlm. 209

[14] Taufik Abdullah dan Sharon Siddique (Ed.), Tradisi dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara, LP3ES, Jakarta, 1989, hlm. 73

[15] Badri Yatim, op.cit., hlm. 217

[16] Ibid., hlm. 224

Read More